ماشاءالله قصاب؛ قصه‌ی مردی که هم محافظ سفارت آمریکا بود هم کابوس انقلابی‌ها!

اگر نام ماشاءالله قصاب را در گوگل جستجو کرده‌اید، احتمالاً به‌دنبال یکی از مرموزترین چهره‌های بعد از انقلاب ایران هستید. مردی که نه پیشینه‌اش روشن بود و نه سرنوشتش. قصه‌ای پر از قدرت، خیابان، نفوذ، فساد، و ناپدیدی ناگهانی. این مقاله روایت کاملی از ظهور، سلطه و غیبت ناگهانی این چهره حاشیه‌ای اما تأثیرگذار است.

ماشاءالله قصاب کی بود؟

ماشاءالله کاشانی‌خواه، ملقب به ماشاءالله قصاب، از لات‌های شناخته‌شده جنوب تهران بود. گفته می‌شود او پیش از انقلاب قصاب بوده، اما بعد از بهمن ۱۳۵۷، یکی از جنجالی‌ترین چهره‌های صحنه‌ی سیاسی و امنیتی شد. او در حمله‌ی گروه‌های چپ‌گرا به سفارت آمریکا در ۲۵ بهمن ۵۷، با حمایت ابراهیم یزدی، مأمور حفاظت از سفارت شد؛ آن هم در دوره‌ای که هنوز آمریکا در ایران سفیر داشت و ویلیام سالیوان در ساختمان سفارت حضور داشت.

چرا به او لقب “مشتی ماشاالله” دادند؟

لقب «مشتی ماشاالله» به نماد لات‌مسلکی و گردن‌کشی او در فضای انقلابی کشور اشاره دارد. گفته می‌شود فریدون فروغی ترانه‌ی معروف «حقه» یا همان «مشتی ماشاالله حقه‌ای والله» را در وصف او خوانده است؛ ترانه‌ای که پر از کنایه و انتقاد نسبت به چهره‌های فرصت‌طلب آن روزهاست.

ارتباط با سفیر آمریکا و نفوذ دوگانه

ماشاءالله قصاب یکی از معدود افرادی بود که همزمان با نیروهای انقلابی، رابطه‌ای نزدیک با آمریکایی‌ها نیز داشت. منابع متعدد تأیید می‌کنند که او نه‌تنها برای آمریکایی‌ها امنیت فراهم می‌کرد، بلکه در ازای دریافت پول، ویزا جور می‌کرد و حتی از متقاضیان خانم تقاضاهای غیراخلاقی داشت.

نفوذ او به حدی بود که حتی پس از رسوایی‌های مختلف، کسی جرأت برخورد علنی با او را نداشت. او تا شش ماه مسئول کمیته مستقر در سفارت آمریکا بود؛ جایی که کم‌کم به مرکز فساد و زدوبند تبدیل شد.

دستگیری محمدرضا سعادتی و سناریوی جاسوسی شوروی

یکی از نقاط عطف حضور قصاب در تاریخ انقلاب، دستگیری محمدرضا سعادتی عضو سازمان مجاهدین خلق بود. سعادتی متهم به تحویل اطلاعات به دیپلمات شوروی شد. ماشاءالله قصاب او را دستگیر، شکنجه و به سپاه تحویل داد. برخی تحلیل‌گران معتقدند این اقدام با چراغ سبز آمریکایی‌ها انجام شد تا اتحاد شوروی در مظان اتهام جاسوسی قرار گیرد.

فساد، مشروب‌خواری و انحلال کمیته

با گذشت زمان، رفتارهای قصاب از حد تحمل خارج شد. او و گروهش به قاچاق مشروبات الکلی، باج‌گیری، درگیری‌های خیابانی و فساد گسترده شهرت پیدا کردند. گزارش‌هایی از عرق‌خوری او در محله‌های تهران ثبت شده است. نهایتاً در شهریور ۱۳۵۸، با دستور آیت‌الله مهدوی کنی، کمیته‌اش در سفارت منحل شد.

ماشاءالله قصاب کجا رفت؟

در بهمن ۱۳۵۹ اعلام شد که قصاب توسط کمیته ۹ دستگیر و به دادسرای انقلاب تحویل داده شده است. اما از آن پس، هیچ خبر قطعی‌ای از او منتشر نشد. برخی او را در زندان دهه‌ی شصت دیده‌اند، بعضی گفته‌اند در شمال ایران زندگی می‌کرد، و روایاتی از فعالیت او به عنوان مشاور املاک در زعفرانیه وجود دارد.

در نهایت، گفته شده که در دهه ۹۰ درگذشته، اما هیچ منبع رسمی این موضوع را تأیید نکرده است.

مشتی‌هایی که تاریخ ساختند یا سوختند؟

قصاب نمونه‌ای از چهره‌هایی است که در بحبوحه‌ی انقلاب، از حاشیه به مرکز آمدند، اما نماندند. او نه اهل ایدئولوژی بود، نه اهل تقوا؛ بلکه مردی بود تشنه‌ی قدرت، نمایش، و نفوذ. داستان او، بخش تاریک و کمتر روایت‌شده‌ای از تاریخ انقلاب ۵۷ است.

نتیجه‌گیری: قصاب‌ها نمی‌سازند، ولی می‌سوزانند

ماشاءالله قصاب نمونه‌ای از آن مردان پشت‌پرده است که همزمان با ایدئولوژی‌ها، باج‌خواهی و شبکه‌های قدرت را تجربه کرد. مردی که وقتی زمان محاکمه‌اش رسید، ناپدید شد. شاید مرده باشد، شاید هنوز در سایه‌ها زنده باشد. اما تصویرش، کنار سالیوان، کنار دستگیری سعادتی، و در لابه‌لای داستان‌های شبانه جنوب شهر، همیشه خواهد ماند.

این ماجرای کامل را از زبان شاهدان ببینید!

برای دیدن روایت کامل، با جزئیاتی بیشتر و تحلیل‌هایی تاریخی، پادکست راوکده را در یوتیوب تماشا کنید. این قسمت ویژه با بررسی اسناد و گفت‌وگو با پژوهشگران تاریخ معاصر، شما را به اعماق قصه‌ی ماشاءالله قصاب می‌برد. همچنین از فروردین ۱۴۰۵، بخشی از ویدئوکست‌های ما، در کانال آپارات راوکده هم منتشر می‌شود!

 

 

دیدگاه شنوندگان عزیز

دیدگاه خود را ثبت کنید (ایمیل شما منتشر نخواهد شد).
قوانین و مرامنامه راوکده بروزرسانی شد.
به‌روزرسانی جدید: رای‌دهی به دیدگاه‌ها اضافه شد!

20 − 10 =

حمایت از راوکده

برای دوست‌داران ما

همکاری با ما

اخذ شرایط اسپانسری و مشاوره

تجربه کامل ویدئوکست ها​

در کانال یوتیوب راوکده

برخی از ویدئوکست ها

در کانال آپارات راوکده (جدید)

اخبار و پست های تکمیلی

در پست و استوری های اینستاگرام

موزیک ها و برخی منابع

در کانال تلگرامی راوکده

اطلاع رسانی و خاطره بازی

در کانال عمومی بله راوکده

زندگی و سرنوشت جبار باغچه‌بان از آن زندگی‌هایی است که اگر بخش‌هایی از آن را بدون نام شخصیت اصلی تعریف کنیم، بیشتر به یک رمان تاریخی شباهت دارد: کودکی در فضای سنتی قفقاز، ترک تحصیل، کار برای تأمین معاش، روزنامه‌نگاری و طنزنویسی، زندان، جنگ، مهاجرت، آموزگاری در شهری کوچک و سرانجام تبدیل شدن به یکی از مهم‌ترین چهره‌های تاریخ آموزش کودکان و ناشنوایان در ایران. نام اصلی او میرزا جبار عسگرزاده بود. بنا بر اطلاعات انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، او در ۱۹ اردیبهشت ۱۲۶۴ خورشیدی در ایروان، پایتخت امروزی ارمنستان، متولد شد. خانواده‌اش ریشه آذربایجانی و پیوند خانوادگی با تبریز داشتند. پدرش عسگر در ایروان به کارهایی مانند معماری و قنادی اشتغال داشت و جبار برخلاف بسیاری از چهره‌هایی که بعدها در حوزه فرهنگ و آموزش مشهور شدند، مسیر دانشگاهی یا تحصیلات رسمی طولانی نداشت. آموزش ابتدایی او بیشتر در فضای مکتب‌خانه شکل گرفت و در نوجوانی نیز برای کمک به معاش خانواده ناچار به ترک تحصیل شد. این نکته یکی از تناقض‌های جذاب زندگی باغچه‌بان است: مردی که خود از آموزش مدرن و دانشگاهی گسترده برخوردار نبود، بعدها بخش قابل‌توجهی از زندگی‌اش را صرف پیدا کردن روش‌های تازه برای آموزش دیگران کرد. در روایت‌های باقی‌مانده از زندگی او، علاقه‌اش به نقاشی، داستان، نمایش و مشاهده رفتار کودکان از همان سال‌های جوانی دیده می‌شود. بعدها همین گرایش‌ها به عناصر اصلی شیوه آموزشی او تبدیل شدند؛ یعنی آموزش فقط با کتاب و حفظ کردن نبود، بلکه تصویر، بازی، نمایش، شعر، قصه و کار عملی نیز باید وارد کلاس می‌شد. 
زندگی و سرنوشت نیچه از همان سال‌های نخست با فقدان، بیماری، آموزش سخت‌گیرانه و استعداد غیرمعمول گره خورد. فریدریش ویلهلم نیچه در ۱۵ اکتبر ۱۸۴۴ در روکن، نزدیک لایپزیگ، در خانواده‌ای مذهبی به دنیا آمد. پدرش کشیش لوتری بود؛ واقعیتی که بعدها، با توجه به شهرت نیچه به‌عنوان یکی از تندترین منتقدان سنت دینی و اخلاقی اروپای مسیحی، به یکی از تناقض‌های مشهور زندگینامه او تبدیل شد.نیچه هنوز پنج سال نداشت که پدرش را از دست داد. مدت کوتاهی بعد برادر کوچکش نیز درگذشت و خانواده به ناومبورگ نقل مکان کرد. او در محیطی عمدتاً زنانه، در کنار مادر، خواهر، مادربزرگ و خویشاوندانش بزرگ شد. با این حال، تصویری که بعدها از نیچه به‌عنوان کودکی منزوی، تاریک و از ابتدا محکوم به جنون ساخته شد، بیش از اندازه ساده است. اسناد زندگی او از نوجوانی بسیار درس‌خوان، موسیقی‌دوست و علاقه‌مند به شعر، زبان و فرهنگ یونان باستان خبر می‌دهند.تحصیل در مدرسه معتبر شولپفورتا نقطه عطفی در زندگی نیچه بود. آموزش سخت زبان‌های کلاسیک او را به زبان‌شناسی تاریخی و متون یونانی کشاند. در دانشگاه بن ابتدا الهیات و زبان‌شناسی کلاسیک خواند، اما خیلی زود مسیرش را تغییر داد و در لایپزیگ به‌طور جدی وارد مطالعات کلاسیک شد.
جدایی بحرین از ایران یکی از آن موضوعاتی است که تقریباً هر بار مطرح می‌شود، چند سؤال جنجالی بلافاصله به دنبال آن می‌آید: آیا بحرین واقعاً بخشی از ایران بود؟ آیا محمدرضا پهلوی بحرین را «بخشید»؟ آیا در بحرین رفراندوم برگزار شد؟ آیا پهلوی دوم در مقابل چشم‌پوشی از بحرین، جزایر ابوموسی، تنب بزرگ و تنب کوچک را به دست آورد؟ و اساساً وقتی گفته می‌شود بحرین زمانی «استان چهاردهم ایران» بوده، دقیقاً از چه چیزی صحبت می‌کنیم؟پاسخ تاریخی به این سؤال‌ها بسیار پیچیده‌تر از روایت‌های یک‌خطی است.بحرین در طول تاریخ بخشی از فضای سیاسی، اقتصادی و انسانی خلیج فارس بوده و در دوره‌های مختلف تحت نفوذ یا حاکمیت قدرت‌های متفاوت قرار گرفته است. در نتیجه، نمی‌توان مفهوم امروزی «مرز ملی» و «استان» را بدون ملاحظه تفاوت ساختار حکومت‌ها به همه قرون گذشته تعمیم داد. پژوهش‌های دانشگاهی درباره تاریخ خلیج فارس نیز بر همین تغییرپذیری قدرت سیاسی، رقابت دولت‌ها و قبایل و نقش قدرت‌های خارجی تأکید دارند.با این حال، یک واقعیت مهم وجود دارد: از آغاز قرن هفدهم میلادی، بحرین برای دوره‌ای طولانی مستقیماً با حکومت ایران پیوند سیاسی داشت. پس از بیرون رانده شدن پرتغالی‌ها، نیروهای صفوی در سال ۱۶۰۲ بر بحرین مسلط شدند. اسناد تاریخی کتابخانه بریتانیا نیز دوره حکومت از جانب ایران بر بحرین را از ۱۶۰۲ ثبت کرده‌اند. پس از فراز و فرودهای قرن هجدهم، خاندان آل‌خلیفه در سال ۱۷۸۳ بحرین را از نیروهای وابسته به حاکم بوشهر گرفت و حکومت خاندان آل‌خلیفه از آن زمان در بحرین استمرار پیدا کرد.
```